34 -- Identify the correct: Based on the text ..........

1. The non-meeting of the sun and the moon is a result of the movement of the planets!
2. The hunter sometimes chooses the path that the hunter shows him!
3. The spider web always waits for the insect to come to hunt and eat it!
4. Scientists modeled the radar on the basis of the shape of the spider web!

35 -- Identify the correct blank: Scientists were recently able to determine ..........

1. The location of the desired target precisely! (2) The time of movement of the thing and its type and how it is!
2. The path of the target as it is desired! (4) The target in the utmost precision and speed!

36 -- $\langle$ and each in its orbit swims $\rangle$ The intended meaning from the noble verse is ..........

1. The abundance of creatures and celestial planets!
2. The worship of beings and their glorification in the planets!
3. The movement of the planets and their glorification in fixed orbits!
4. The operation of the celestial planets around the celestial bodies!

37 -- The closest concept to the text is:

1. At God, all matters are gathered! (2) Be trusting in God in every event!
2. Thank God who blessed us with His grace! (4) Indeed, the affairs of the world run by wise judgment!

$\blacksquare$ Identify the error in the formation (38 and 39)

38 -- ``It was proven through them that the spider does not wait for insects to come to it, but uses its threads as a radar!'':

1. تَبَيَّنَ -- خِلالَها -- الحَشَراتُ -- زادار (2) العَنكَبُوتَ -- تَنتَظِرُ -- تَأتِيَ
2. تَأتِيَ -- خُيوطَها -- زادار (4) تَنتَظِرُ -- تَستَخدِمُ -- خُيوطَ

39 -- ``The noble verse points to a scientific fact: that the Earth and with it the moon do not meet with the sun!'':

1. الكَريمة -- تُشيرُ -- حَقيقةٍ (2) الأرضَ -- مَعَها -- يَلتَقيان
2. عِلميَّة -- يَلتَقيان -- الشَّمس (4) الآيَةُ -- عِلميَّةٍ -- الأرضَ

www.riazisara.ir
%% Page 9
Arabic Language 111-C Page 8
$\blacksquare$ Identify the correct grammatical analysis (i'rab) and morphological analysis (40--42):

40- ``\textarabic{أُجريت'':}

1. \textarabic{للغائبة -- معتل و ناقص -- مبني للمجهول -- مبني / فعل و نائب فاعله ضمير «هي» المستتر}
2. \textarabic{فعل ماضٍ -- مزيد ثلاثي (من باب إفعال) -- متعدٍّ / مع نائب فاعله جملة فعلية و خبر و مرفوع محلاً}
3. \textarabic{متعدٍّ -- مبني للمجهول -- معرب / فعل و مع نائب فاعله جملة فعلية و نعت و مجرور محلاً بالتبعية للمنعوت «تحقيقات»}
4. \textarabic{مزيد ثلاثي (من باب إفعال) -- معتل و أجوف (له إعلال) / نائب فاعله ضمير «هي» المستتر و الجملة الفعلية و نعت و مجرور محلاً}

41- ``\textarabic{يُعيَّن'':}

1. \textarabic{للغائب -- معتل و أجوف -- متعدٍّ -- مبني للمجهول / فعل مرفوع و نائب فاعله ضمير «هو» المستتر}
2. \textarabic{فعل مضارع -- للغائب -- مزيد ثلاثي (من باب تفعيل) / فعل و فاعله «رادار» و الجملة فعلية}
3. \textarabic{مزيد ثلاثي (من باب تفعَّل) -- معتل و أجوف -- معرب / فعل مرفوع و فاعله «رادار»}
4. \textarabic{معتل و ناقص (له إعلال) -- متعدٍّ -- مبني للمعلوم/ فعل و مع فاعله جملةً فعليَّة}

42- ``\textarabic{الأرض'':}

1. \textarabic{جامد -- معرَّف بأل -- معرب -- ممنوع من الصرف / اسم منصوب لحرف «أنَّ» و هي من النواسخ}
2. \textarabic{اسم -- مفرد مؤنث -- مشتق (صفة مشبَّهة) -- معرَّف بأل -- منصرف / اسم «أنَّ» المشبَّهة بالفعل}
3. \textarabic{معرَّف بأل -- معرب -- منصرف / اسم لحرف «أنَّ» المشبَّهة بالفعل و خبره «معها»}
4. \textarabic{مفرد مؤنث (معنوي) -- جامد -- معرب / اسم «أنَّ» و منصوب، و الجملة اسمية}

$\blacksquare\blacksquare$ Identify the correct answer for the following questions (43--50):

43- Identify the correct pronoun (according to its reference):

1. \textarabic{في مدرستنا مديرة ذكيَّة، تُرجَع الأمورُ كلُّها إليه!}
2. \textarabic{كان هذا الطِّفل يبكي لأنَّ أمَّها لم تكن في جنبه!}
3. \textarabic{اشتريت أشياء كثيرة من السّوق، بعضه لأمِّي، فدفعتها له، ففرحت!}
4. \textarabic{قال أحد العلماء: لانخاف من الموت لأنه سفر لنا من مكان إلى مكان آخر!}

44- Identify what is referred to (the referent):

1. \textarabic{ذلك المكان تذهب إليه هؤلاء السيِّدات للشِّراء!} (2) \textarabic{هاتان جزيرتان كبيرتان و هما من عجائب العالم!}
2. \textarabic{ذلك الجبل في تلك القارَّة الصَّغيرة له تراب أسود!} (4) \textarabic{هؤلاء المعلِّمون مكرَّمون و محبوبون في المدارس!}

45- Identify the error in the verb (conditional style):

1. \textarabic{إن يَذُق الإنسان طعم الصَّعوبة يدرك قدر السَّعادة!}
2. \textarabic{من أراد الوصول إلى الغاية يسع في طريقه سعيًا كثيرًا!}
3. \textarabic{من يطلب الحسنات للآخرين يرى ثمرة عمله في المستقبل!}
4. \textarabic{إن يَحن وقت الامتحان ندعُ زملاءَنا أن يهيِّئوا أنفسهم لأدائه!}

%% Page 10 Arabic Language 111-C Page 9

46-- Identify the error in the passive construction (البناء للمجهول):

1. يَبني هذا المعمار كثيرًا من المساجد $\longleftarrow$ يُبنى كثير من المساجد!
2. يَضرب الله بعض الأمثال لفهمنا $\longleftarrow$ يُضرب بعض الأمثال لفهمنا!
3. يَظلم الظّالمون المظلومين كثيرًا في الدنيا $\longleftarrow$ ظُلم المظلومون كثيرًا في الدنيا!
4. يَنتخب المدير شابّين يعتمدان على نفسهما $\longleftarrow$ يُنتخب شابّان يعتمدان على نفسهما!

47-- Identify the name of the copyist (النواسخ) and its grammatical subordinate marker (علامة إعرابه الفرعيّة):

1. إنّ أمّي تعطف في كلامها دائمًا فأصبح الحنان صفتها الدائميّة!
2. أخاف من البقر الوحشيّ فيكون له قرنان و لكن ليس له عقل!
3. إنّ العطشان يتمنّى الماء ولو قليلاً حين يشتدّ عليه العطش!
4. علينا أن نحافظ على علمنا بجدّ لأنّ النسيان آفة للعلم!

48-- Identify the adverbial object (المفعول فيه):

1. إنّ خلق اللّيل و النّهار من الأسرار الغامضة في الطّبيعة!
2. اكتشف الفيزيائيّون شحنة الالكترون قبل هذا بقرون!
3. إلى متى سيبقى والدك في خارج البلد للقيام بواجبه!
4. قلت لأمّي أنا سأشتري الخبز للبيت من بعد هذا!

49-- Identify the adjectival prepositional phrase (الجملة الوصفية مجرورة):

1. كيف نبلّغ الآخرين خبرًا ينزعجون منه كثيرًا!
2. وصف الطّبيب لي أدوية ما وجدتها في الصّيدليّة!
3. ربّت الخنساء أولادها على قيم أدخلتْهم في حياة جديدة!
4. القرآن كتاب فيه دستور لحياتنا اليوميّة و إشارات علميّة!

50-- Identify the vocative (المنادى):
\begin{minipage}{0.45\textwidth}

1. [1)] مؤمنة لا تخافي إلاّ من الله!
2. [3)] أُختي لم تخف من غير ربّها!

\end{minipage} \begin{minipage}{0.45\textwidth}

1. [2)] أخوك لا يخاف غير ربّه فهو من المفلحين!
2. [4)] مؤمن لم يخف إلاّ الله قد ساعدني في حلّ مشكلاتي!

\end{minipage}
%% Page 11
Islamic Culture and Knowledge 111-C Page 10

51-- According to which reason did the Prophet of Islam (PBUH) command ``Think in all things, but do not think about the essence of Allah''?

1. We must know everything about God and have access to His nature and what He is.
2. Thinking about God's essence causes limited understanding of God, and we can only understand what God is.
3. Whatever nature we assume for God, we bring it down to our own mental images and limit it.
4. The nature and whatness of God is not comprehensible in the mind and we can only understand God's creatures.

52-- If God permits someone to act in things, what concept does this permission convey?

1. It is in the path and course of divine guardianship and has no independence from itself.
2. It means that God's guardianship is delegated to that person and is a necessary condition of monotheism in guardianship.
3. He acts in the world and in the realm of guardianship and no one else can oversee him except God's guardians.
4. Considering the different capacities of humans, God grants some of His guardianship to them and accepts them.

53-- Considering the Quranic verses, how can one argue against polytheism for the monotheism of God in managing the world and administering the universe?

1. وَ لَيْنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَ فَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
2. وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ
3. إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ
4. وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَ كَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً

54-- If God wills to carry out an action, how does He execute it?

1. لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ (2) فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
2. إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (4) إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ

55-- Considering the verse ``وَ مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ \ldots'', what position do those who disbelieve hold regarding ``truth''?

1. أَ فَغَيَّرَ دِينَ اللَّهِ يَبْغُونَ (2) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
2. عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ (4) وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً

56-- The power of thinking, decision-making, and choice is related to which of the following?

1. Two aspects of being human, which accepts analysis and gives awareness of itself.
2. Two aspects of being human, which does not accept analysis and gives awareness of itself.
3. The non-physical and physical dimension of the human, which does not accept analysis and does not give awareness of itself.
4. The non-physical and non-bodily dimension of the human, which accepts analysis and does not give awareness of itself.

57-- ``Divine assistance and creation of conditions for a person to choose the right path'' is expressed in which verse?

1. قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ (2) كَلاًّ نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ
2. وَ الَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا (4) مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا

58-- What is the most important form of probable response to human needs?

1. The power of human choice has not been seen in it.
2. It requires experience and testing to identify its function.
3. It requires reason and perception to determine its correctness.
4. All aspects of human needs have been considered in it.

www.riazisara.ir
%% Page 12
Islamic Culture and Knowledge 111-C Page 11